【論語．里仁】
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
【消文】
孔子說：「見到賢德多才的人，內心思考著，學習如何才能和他一樣；反之，遇見不賢、不求進步的人，往內反省自己，有沒有和他相同的毛病，提醒自己要不斷改進，不許往後退步。」
【釋義】
「見賢思齊焉」，「見」就是知見、見識。能真懂得義利之辨，才有學問眼力看出「賢」與「不賢」，所以「見」字非常要緊。「賢者」比「君子」還高明，簡單來說，必須道德品行、學問技能、力行實踐，這三條都做到，才夠得上「賢者」。賢者與君子，他們的存心，都是以「獨為賢者、君子」為可恥，假使別人都是小人，而獨獨自己是賢者、君子，這是缺乏同情心，有損德行，正是賢者、君子的大羞恥。「思」是研究如何和賢者一樣，然後積極付諸行動，跟上賢者的行徑。
「見不賢而內自省也」，「不賢」不是小人，可能是君子、或是普通的人，只是不如賢者而已。「見不賢」，見到比賢者差一點的人，並不譏諷輕視，而是趕緊向內省察自己，有沒有不知不覺犯了同樣的毛病。求學進步難，退步容易，得隨時保持警覺，才能不斷進步。
本篇文字錄自王明泉老師《論語簡說》
【事例】
南宋的最後一位丞相文天祥，在少年時代，看見學宮中所祭祀的歐陽修、胡銓等先賢的像，皆謚「忠（文忠、忠簡）」字，便心生仰慕嚮往之情，說：「沒不俎豆其間，非夫也（死後若不能置身於那些先賢忠臣之間，就不是大丈夫）！」文天祥二十歲即中進士，受宋理宗親自拔擢為第一。
後來元世祖忽必烈命丞相伯顏率大軍攻破南宋，文天祥臨時招募萬人前往京師救援，朋友阻止道：「現在元兵勢大，分三路南侵，你率領這烏合之眾前往，與驅群羊而搏猛虎有什麼區別？」文天祥回答：「我知道事實如你所說，但國家養育臣民三百年，今日有難，竟無一人一騎入援，我深感痛心，所以不自量力而欲以身殉國，希望天下忠臣義士聽聞事蹟，因此聞風而來，國家就可保全了。」
南宋投降後，文天祥仍輾轉抵抗，最終兵敗被俘，於此寫下了著名的〈過零丁洋〉詩：「人生自古誰無死？留取丹心照汗青。」，後不屈殉國而死，在明景帝時追諡「忠烈」，後人將之與歐陽脩等六位宋朝名臣并祀，合稱為「五忠一節」。
諸葛亮在〈出師表〉中，沉痛地寫下：「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。」劉備與諸葛亮這對君臣，身處於東漢末年的動亂中，立志要中興漢統，平定亂世。每次討論國政大事時，都不免為了漢桓帝、漢靈帝的顢頇昏庸、親信奸佞而感嘆痛恨，因此諄諄告誡後主劉禪，以桓、靈二帝為鑑，唯有「親賢臣、遠小人」，國家才能真正強盛，百姓才能富足生活了。
由前述可知，「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」，可謂是我們立身處世的基礎原則，唯有透過不斷的學習和自省，方能在昏晦的世俗中，找到正確的方向。今日社會，人際交往頻繁，互相薰染頗深，誰能分辨「賢」與「不賢」？若想深入聖賢堂奧，開展安己安人的德業，就非得要有見賢的眼力及「思齊」、「內自省」的功夫。
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