【論語・述而】
子以四教，文、行、忠、信。
【消文】
孔子採用四種課程來教化學生。第一、研讀典籍學習六藝，第二、實踐善行修養品德，第三、辦事做到盡忠負責，第四、與人交往言語講求信用。
【釋義】
「文、行、忠、信」，「文」指《詩》、《書》等五經典籍，及禮樂射御書數之六藝。聖人傳下的典籍，開啟我們蒙昧的心靈，獲得光明的智慧。學習六藝可以具備立身處世的技能。「行」指德行，躬行孝悌恭睦的善行，並往內心修養道德，積累君子崇高的德行。「忠」是忠於職守盡心盡力，在社會上辦事或是任職公私機構，自我要求，負責盡職。「信」是實實在在，一點都不虛假，與人交往所說的話一定信實可靠。做到「忠」「信」便能達到至誠，行遍天下減少障礙。
「四教」中，「文」是文學科、「行」是德行科、「忠」是政事科、「信」是言語科，與孔門四科內容相同。只是四教以「文」為先，針對大學的學子施教要先博文，然後約禮；四科以「行」居先，說明學習以德行為根本，文學便屬枝末了。所以教導兒童就要求「入則孝，出則弟」先建立好的德行，最後才「行有餘力，則以學文」。國家的幼苗先扎根，將來才能茁壯成長。
北宋仁宗時，有名的大教育家胡安定先生，先後在蘇州及湖州，接受太守范仲淹及藤子京的邀請，掌管州學教育學子。因為辦學績效卓著，皇帝下詔中央的太學向他取法，不久，被推薦至朝廷，辦理太學。當時禮部選才入榜的人數，將近一半出自胡安定先生的門下。
先生逝世後，宋神宗問先生的學生劉彝：「胡安定與王安石，那一位比較優秀？」劉彝回答：「微臣的老師以仁義道德教導蘇州、湖州諸生時，王安石還尚在準備進士的科舉考試呀！先師憂心當時的風氣澆薄，就效法聖人有體、有用、有文的教化，力挽狂瀾。守五倫、修道德是體，垂法後世的典籍是文，竭盡心力興舉各種措施，利益百姓是用。如此遵循聖人的足跡，夙夜精勤，教化學子二十餘年，培育學生數千多人，奠定了本朝政治教育的根本，影響風氣甚鉅，這可說是先師的苦心栽培，王安石豈能與之相提並論呢？」
宋神宗又問：「先生的門人在朝任官的，有那些人呢？」劉彝答：「淵博篤實的錢藻，純樸明辨的孫覺，正直溫和的范純仁，簡約寬大的錢公輔，都是陛下所熟知的大臣。另外，在地方辦教育有成的，也有數十位；其他領域傑出的，更是無法一一細數，這都是天下所共知之事。」宋神宗聽後，喜悅非常！
學習本章，應當珍惜孔聖人的「文、行、忠、信」的教化，它是平亂的良方。用心研讀經典，確立修己安人的正知見。自己獨處不忘省察心念，克制邪念滋生。在家庭中，力行孝悌之道。出外，或者在校、或者進入社會，辦事要盡本分，說話時要謹慎實在，不隨意談論批評，如此己立立人，才能遠離煩惱，湧現悅樂！
本篇文字錄自王明泉老師《論語簡說》
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