【論語・述而】
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
【消文】
孔子閒居在家，體態像大樹伸直的樣子，舒展而自然；又像樹枝柔軟的樣子，非常和藹可親。
【釋義】
「子之燕居」，「燕」的本字是「宴」，「宴」是安的意思，「燕居」就是退朝不辦公事，閒居在家。在朝廷上，孔子的言行舉止敬肅慎重，戰戰兢兢，一點都不隨便。
「申申如也」，「申」是伸直的意思。「如」，樣子。「申申如也」是身體伸直起來，很正直、很安定，卻又自然不拘謹。不同於「入公門，鞠躬如也」，進入公門，身體就不敢伸直起來，像鞠躬一樣慎重嚴肅。
「夭夭如也」，「夭」，是屈的意思，指植物枝條稚嫩彎曲而柔軟，「夭夭如也」則顯現出和藹柔軟，但不會怠惰散漫。
孔子一生學不厭，不斷自我提升，才養就一團中和之氣。所表露出的「申申如也，夭夭如也」，正是誠於中而形於外，不是勉強裝出來的，弟子深入觀察記錄下來。
本章，我們要如何學起呢？首先要鍛鍊「定力」。人一生下來，就帶著許多不好的習氣。遇到事情時，便不自覺的浮躁不安。所以古人注重「教子嬰孩」，孩童會走路，就要教導。否則六周歲一上學，心裡浮浮躁躁，書念不進去，就難以學習了。例如從前教小孩背誦《三字經》，一天只要求念誦四句十二個字。反覆念誦這十二個字，不求快，不求多，不可隨便搖頭。並非孩童記憶力不好，而是不容易安定下來。另外各種生活作息，如喝水、上廁所都有規定的時間，就是為了收住浮躁的心，日後才能學有所成。
有了定功之後，第二步要鍛鍊「慎獨」的工夫。一般人眾目睽睽之下，還像個樣，等到獨處時，就容易變樣了。所以要練習「不愧衾影」，自己獨立時，不會愧對自己的影子；獨寢時，也無愧所蓋的被子。就是在隱微的地方，都能管好自己，身體不敢作惡，心理不讓不正當的念頭產生，這樣心裡才能「靜」下來，不向外攀緣紛亂的境界。
最後就要學習「自然」。心能漸漸靜下來，還要不斷的用功，習慣成自然，心才會「安」然自得，這就是《禮記．大學篇》所講的「定、靜、安、慮、得」的工夫，是有層次、一步一步努力所成的。
心中真有了道，即是一團中和之氣，那神情體態自有一番景象。孔子「十五志於學，三十而立，四十而不惑七十從心所欲，不逾矩」，正是聖人努力學習所成，親身示範，我們當自珍重循序用功！
本篇文字錄自王明泉老師《論語簡說》
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