【論語．學而】
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
【消文】
曾子說：「我每一天必定拿三個條目來省察自身。第一條，幫人計畫事情，有沒有盡心盡力去籌辦呢？第二條，和志同道合的朋友交往，有沒有守信用呢？第三條，老師教授的學問，要再傳給別人是，自己有沒有事先溫習呢？」
【故事】
宋朝宰相范仲淹先生，對於當時不合理的事情，常常奮不顧身提出嚴正的勸諫，影響當時的知識分子，蔚成一股崇尚高風亮節的風氣。范仲淹自己曾說，他每天就寢前，一定計算當天所做的事，是不是對得起當天所得的俸祿，如果對得起，就能安穩熟睡；今天所做的事，若對不起所領的薪水，就整夜都睡不好，隔天一定補足欠缺的部分，才能安心。他就是學習曾子「為人謀而不忠乎？」的反省！後人尊稱為范文正公。
【影片】
【釋義】
「曾子」，姓曾，名參，是孔子晚年才入門的學生，比孔子小四十六歲，事親非常孝順，孔子所傳的文化道統，大部分就靠他傳承下來，所以後世尊稱曾子為「宗聖」。
「吾日三省吾身」，「日」是每天都做反省，不是偶而選一天或兩天來反省。「三省」，每天隨時拿本章的三個條目來省察自己，一天中不只一次，是多次省察自己，是否有沒辦到的情形。
「為人謀而不忠乎？」「為人謀」，替別人謀畫辦事，自己的事也包括在內。「忠」是盡到自己的本分。他人託付我們辦事，無論大小，只要合乎「義」的原則，接受了就必須把事辦好，這樣盡到了「忠」，裡面也有了「信」。至於讀書求學有否用功，對不對得起父母等等，這些事自己都可以反省有否盡「忠」了！
「與朋友交而不信乎？」泛泛之交算不上「朋友」，志同道合能一起共事的才叫「朋友」。五倫當中「朋友」不是天倫，雖然可有可無，但是要辦大事，就必須要有朋友。朋友能一起共事，就靠一個「信」字，如果說話虛假缺乏信用，就無法凝聚友誼，更遑論能一起辦事了！當朋友有困難，如欠缺錢財，也應伸手相助，甚至只要合義的事，為朋友而死也是應該的。不過，禮記說：「父母存，不許友以死。」父母親還在世時，就不能答應為朋友死，以免傷了父母的心，有損孝道！
「傳不習乎？」當了老師要把所學的傳下去，自己要先「時習之」。事先要預習，即使已經講過很熟的東西，也要再預習，因為書中的道理是圓融多方面的，經過一再地溫習，更能體會出另一層新的含義，才能真正自利利人。
中華文化提倡的道德仁義禮樂，以及修身、齊家、治國、平天下各方面，都必須以「忠信」來施行推動，如果缺少了「忠信」，以上這一切都變為虛情假意，所以大學說：「是故君子有大道，必忠信以得之。」君子能成就大道，全靠「忠信」二字。聖賢所走的大道，猶如一部完美的車子，各項機件具足，這輛大車要行走於道路上，一定要加足汽油才能推動，「忠信」就像車子的汽油，有了它才能把道德仁義禮樂以及修齊治平推動開來。所以本章的「忠信」，正與學而篇的首章「求學」，以及第二章「崇仁」相互輝映。在生活中學習「忠信」，就能將「修身、齊家、治國、平天下」這些仁的事業，一一達成！
自古以來，除了曾氏後人以「三省」作堂號外，在中國或日本，很多人都喜歡拿「三省」作書齋名號，自我勉勵。因為「反省」是聖凡分水嶺，肯反省改過的人則日趨向上，不能反省的人，又怎能改過呢？過不改，那當然是日趨下流了！
本篇文字錄自王明泉老師《論語簡說》