【論語・為政】
子曰：「君子不器。」
【消文】
孔子說：「志在成為道德學問有成的君子，不要像一種器具，只限單一功用而已！」
【釋意】
「君子不器」，器是器具，例如扇子只能搧風，毛巾用來擦拭身體，一種器具就只有一種用途。但是君子不管大事小事都能辦理，即使遇到小事也會善盡其責，不敢忽略。時時不忘勤奮學習，務求通達事理，決不自我設限於一種專才。
如果是不學無術，不能成才成器的人，決非「不器」的內涵；反之，所學浮泛，「樣樣通，樣樣鬆」，是雜學無根，缺乏真才實學，更非「不器」的真義。君子肯自我提升，不限於一種才能，平時充實內涵，下學而上達，講究內在修養，志在造福大眾。
明朝王守仁先生，奉命征服長久為患的福建巨寇，又平定寧王朱宸濠之亂，替朝廷除去心腹之患，可謂戰功彪炳，但他不以此自傲。為官每到一處，就興辦學校，讓當地子弟受教育，講究禮讓風氣，希望大家普沾孔子仁德的教化。而身旁跟隨著許多學生，不管他軍務多麼繁忙，總不忘為學生講學，所提出的「致良知」學說，更在師生間身體力行，講究內省自覺的功夫，志在為往聖繼絕學，為萬世開太平的學問事業，豈是單一功業所能形容呀！
今日社會講究專業，必須深入精通個人所專門的項目，才能對大眾有所貢獻，但不應擁有一技之長為滿足，應養成終身學習的習慣，擴大關懷，才能符合君子自利利人的本色！
本篇文字錄自王明泉老師《論語簡說》
【附註】
《論語講要》
包咸注：「器者，各周於用。至於君子，無所不施。」
器是器具，一器一用。皇疏以「舟車殊功」比喻器的用途。舟行於水，車行於陸，各限其用。君子不器者，君子之學，不像器具那樣限於一種功用。而是有大事時，即作大事，有小事時，即作小事。凡有利於大眾之事，皆可為之。無論大小事，皆是盡心盡力而為。是以君子求學，不以一器自限，而須博學多聞。雖然博學多聞，猶不以器自許，而志於形器以上的道。有道便是君子儒。
《論語集注》
器者各適其用，而不能相通。成德之士，體無不具。故用無不周，非特為一才一藝而已。」
【補充】
論語衛靈公篇：「子曰，工欲善其事，必先利其器。」博文約禮就是學儒的利器。這個利器是孔子公開的交給諸弟子，也是公開的傳給後世儒生，可以說是學術的公器，人人可用，誰用誰就有成就，大用大成，小用小成，不用不成。孔子說：「二三以我為隱乎，吾無隱乎爾。」聖人的話說得非常明白，修道沒有秘密，要說有秘密，那就是聖人的言語。（明倫月刊155期社論，博文約禮）
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