【論語・公冶長】
子張問曰：「令尹子文，三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹，何如？」子曰：「忠矣！」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：「猶吾大夫崔子也！」違之。之一邦，則又曰：「猶吾大夫崔子也！」違之。何如？子曰：「清矣！」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁！」
【消文】
子張請問孔子：「楚國宰相子文，三次被提拔為宰相，看不到他有高興的臉色；三次被免除宰相的職務，也沒有生氣埋怨的臉色。每次卸下宰相的職務，總是把自己在任、舊有的一切政務，一五一十、毫不保留的，告知新上任的宰相。像子文這樣的情形，是個什麼樣的人呢？」孔子回答說：「子文是位盡忠職守的人呀！」子張進一步問：「子文算得上是位仁人嗎？」孔子答說：「他的智慧還夠不上，怎麼能夠算得上是仁人呢？」
齊國大夫崔杼忤逆不道，殺害自己的國君。有一位大夫陳文子，擁有十輛馬車的馬匹，知道這個消息後，就捨棄這麼富有的財產，離開了齊國，不願跟崔杼同事。他到了另外一個國家，又說：「和我國的大夫崔杼一樣以下犯上啊！」於是又離開這個國家。又再到另一個國家，又發現說：「和我國大夫崔杼一樣以下犯上啊！」於是又離開了。像陳文子這樣的情形，是怎樣的人呀？孔子回答說：「陳文子是位潔身清廉的人。」子張再問：「他算是一位仁人嗎？」孔子說：「陳文子的智慧不足，怎麼夠得上仁人呢？」
【釋義】
「子張問曰：『令尹子文，三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹，何如？』」令尹，是楚國的最高行政長官，相當各國的宰相。子文，姓 ，名穀，字於菟，在楚國為官二十八年。相傳出生時被遺棄野外，老虎餵食乳汁，後來被人發現，才抱回家中撫養。「三仕為令尹，無喜色」，子文有三次擔任令尹，一心為國辦事，並不像一般人只想著升官發財，所以那裡會特別高興，而沾沾自喜呢！「三已之，無慍色」，國家有新的人才接替，繼續為國辦事，心中存著公心，又那會生氣呢！「舊令尹之政，必以告新令尹」，移交時，把自己舊的一切制度、方法，毫不隱瞞，盡心盡力告訴下一任，希望能把事情辦好，利益老百姓。
「子曰：『忠矣！』曰：『仁矣乎？』」子文為國家辦事，盡力去完成，這正是為人謀能忠！但是孔子提倡仁，子張進一步請問，子文是否夠得上是仁人啊？
「曰：『未知，焉得仁？』」「知」此處讀為「智」，是真知灼見的智慧。子文曾經舉薦子玉，帶兵出戰晉國，結果楚國被打敗，子玉自殺身亡。後人評論子文缺乏智慧，舉薦失當；又造成子玉自殺，是賊害子玉，有傷仁德。所以子文智慧不足，豈能夠得上仁人呀？
「崔子弒齊君」，崔子，是齊國掌權的大夫崔杼。弒，是臣子殺害君主，這是大逆不道的事。左傳襄公二十五年，齊莊公私通崔杼的妻子，崔杼懷恨在心，設計齊莊公到他家中，派伏兵將莊公殺死。
「陳文子有馬十乘，棄而違之」，陳文子，名須無，「文」是他的諡號，也是齊國的大夫。馬車一乘是四匹馬，有馬十乘就有四十匹馬，是相當富裕的家產。「棄」，捐棄不要。「違」，是離開的意思。陳文子聽到崔杼弒君的消息，非常痛惡，就捨棄富有的家產，急著離開齊國，不願和亂臣賊子共事。
「至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也！』違之。之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也！』違之。何如？」「猶吾大夫崔子也！」陳文子看到別國的臣子，也是以下犯上，所以才說和我國的大夫崔杼一樣，又急著離開了。
「子曰：『清矣！』曰：『仁矣乎？』曰：『未知，焉得仁！』」陳文子離開亂國，潔身不受污染，所以孔子稱他「清矣」，潔身清廉呀！齊莊公昏庸，陳文子不能勸諫；崔杼弒君，他也無法阻止，是智慧不足，無法防範於未然。如此潔身自愛，卻不能濟世匡正，豈能算是仁人呢？
「未知」、「焉得仁」，是孔子勉勵人學養要更加圓滿！至於「忠矣」、「清矣」，則是孔子肯定的人品，在今日已是彌足珍貴！
【影片】