【論語・學而】
子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之，夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」
【消文】
孔子的學生子禽向另一位同學子貢請問：「我們老師每到一個邦國，就能聽聞到這個邦國的政治風俗。這是老師自己去求來的呢？還是這個邦國的君主和人民自動相告的呢？」子貢回答說：「我們老師就以溫和的容貌、善良的行止、恭敬的態度、儉約不奢侈而且對一切謙讓的美德得知的。如果一定要說老師是求來的話，那總該不同他人求得的方法吧！」
【釋義】
「子禽問於子貢曰」，端木賜，字子貢，衛國人，在孔子門下屬於最擅長言語的學生。陳亢，字子禽，陳國人，也是孔門的學生。古代男子年滿二十歲時，師長或朋友就會為他送「字」。從此以後，師長仍然稱他的「名」，但是朋友表示尊重只能稱「字」，不可稱「名」。不像現代人稱「你」、稱「我」，彼此好像陌生人一樣，古人稱呼的禮貌，值得我們學習。
「夫子至於是邦也，必聞其政。」「夫子」指的是孔子。古時擔任大夫的官職，都可稱為「夫子」。孔子曾為魯大夫，學生們尊稱老師為「夫子」。孔子當時為了推行仁道救世救民，五十五歲就離開魯國周遊列國。他每到新的國家，為了契機教化，就必須知道該國的政治風俗。
「求之與？抑與之與？」前後「與」字是語尾助詞，相當於「呢」字。中間「與」字是給與的意思。對於個國政治的實情，常常是機密，不輕易告訴他人。但孔子都能聽到，所以學生子禽提出疑問，到底老師是求來的，還是國君或本地人自動告訴他的呢？
「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之」，子貢答覆得很巧妙，不直接說求來的或是他人自動相告的，卻回答夫子是用「溫良恭敬讓」這五個字得到的。這句話「意在言外」，猶如蘊涵深遠的詩句，能啟發提出問題的人，從另一個角度去思考。
「溫」是溫和而不嚴厲。這不是裝出來的，是「誠於中而形於外」的長久修養，其中蘊藏著厚道。反觀刻薄人的臉上是一團狡猾，毫無溫和之氣。
「良」是善良。「善」是儒家第一好字，善良的人對周遭一切都不妨礙。
「恭」是恭敬。內心嚴肅不歪曲，而且外表莊重不隨便。
「儉」是儉約不奢侈。所做的一切都有一定的限度，超過就是奢侈，不及就是吝嗇。例如上班上學時間到就應上班上學，不可遲到；下班放學時間未到，先離開就是早退。
「讓」是自己肯謙讓尊重他人。
「夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」「其諸」是當時通行的疑問語詞，相當於現在的「總該」。「與」同「歟」字，是活動語助詞。這句話子貢仍說得非常幽默，他恐怕子禽不能領悟，所以假借子禽所問的「求」字，來顯示夫子不同一般人所求得的方法。也更強調孔子「溫良恭儉讓」的道德修養，正是問題的核心所在。
現代人辦事常自以為「值得驕傲」，卻與「溫良恭儉讓」的美德背道而馳，正是我們要警覺除去的大毛病。孔子為兩千多年來中國人尊為「至聖先師」，在當時所到之國，國君均急忙召見而請問國家大事，有衛靈公、齊景公、葉公、魯定公、哀公……正是受到孔子「溫良恭儉讓」的光輝所感化。
本篇文字錄自王明泉老師《論語簡說》
【影片】