過乘如禪師蕭居士嵩邱蘭若
王維
無著天親弟與兄 嵩邱蘭若一峰晴
食隨鳴磬巢烏下 行踏空林落葉聲
迸水定侵香案溼 雨花應共石牀平
深洞長松何所有 儼然天竺古先生
【文法格局】
起聯先記其人，次記其地，是稱道同交親。頷聯宴居之時，有聲亦靜，是寫實所見聞。脛聯修法之際，有事仍閑，此乃虛擬想像。結聯無繫無累，山樹蕭然，贊與古佛媲美。頷脛互為映照，首結前後呼應。
【講要】
以釋門古賢兄弟，借擬當時緇素友誼，贊其嵩丘蘭若，一峰精修。會齊鳴鐘或磬，巢烏隨下待食，飯後空林經行，落積枯葉逐踏發聲，有情無情，共結法緣。迸水句，古注謂用景泰卓錫之典，細味之，與香案不諧。按迸者，訓走散也，法事有灑水之儀，亦係典故，若作此解，則與香案聯貫矣。石牀乃說法之座，想雨花積與平也。結言所居之處，惟深洞長松而已，他無物累，儼然天竺古佛。但與首贊有異，首謂身和同住，自是說因，結特頌其果也。
【取境】
人則以古聖先賢擬之，不加議論。蘭若則以法事鋪敘，并不加重氣氛，只借景物烘襯，不外晴峰、巢烏、落葉、香案、石牀、深洞、長松等，徹首徹尾，却無一不是法事。
【參考】
無著天親 無著為兄，天親為弟，佛滅後九百年，生於印度，為法相宗之祖。食行 佛制凡齋供，必鳴磬念誦，會食則鳴鐘。飯後經行，此亦一儀，即於一定之地，直去直來，為痊疴消食而立。灑水 盂中貯水而咒之，以楊枝灑散。雨花 世尊將說法華，自天雨四種之花，各經各傳雨花之事不一。古先生酉陽雜俎：道家稱佛之謂。
【詩惑隨筆】
王摩詰過嵩邱蘭若詩用典
此律頷經兩聯，皆引用典，一隱一顯，讀者忽之。其脛聯迸水句，為晉慧遠公，梁景泰公，建寺卓錫出水。雨花句，於法華維摩諸經，記載甚繁，兩皆熟知。是文之顯者。而頷聯食隨句之食，行踏句之行，俱是叢林儀規，多為人作常語輕略。食謂飯食供養，必擊磬念誦，行謂飯後經行，在林間來往。是文少隱者。阿彌陀經云：「飯食經行。」，然同是用典，亦有異處，頷是實寫，脛是虛映。
【講述備覽】
【社教科聽講筆記】